HISTOIRE ET DOCTRINES DES ROSE-CROIX

Édition 1933 Ouvrage complet 379 pages On ne trouve nulle part d’étude complète sur la fraternité mystérieuse de la Rose-Croix. Ceux qui en parlent au XVII° siècle le font dans un style trop allégorique pour être compréhensible ; au XVIII° siècle, on méconnaît ces adeptes en abusant du prestige de leur légende ; au XIX° siècle, des érudits, comme Buhle, ou des occultistes, comme les écrivains anglais récents, n’ont su ou voulu présenter qu’un côté de la question. Sembler les a étudiés avec l’intérêt d’un sociologue et d’un curieux de la Nature ; il était bon chrétien et tenait l’alchimie pour une science respectable et pleine de découvertes utiles. Buhle ne s’est intéressé aux Rose-Croix qu’en simple érudits. Il pense que Francs-Maçons et Rose-Croix ne faisaient qu’un à l’origine, mais qu’ils se sont disjoints pour propager, quant aux premiers, les idées philosophiques, la philanthropie, la liberté religieuse, le cosmopolitisme ; quant aux seconds, pour continuer les rêveries kabbalistiques, alchimiques et magiques de leurs prédécesseurs. … L’homme est ainsi fait, le plus sage même et le plus savant, qu’il emploie toujours, pour réaliser son idéal, les moyens diamétralement opposés à cet idéal. L’idéal du chrétien est la douceur et l’amour ; aussi nulle religion n’a versé le sang avec plus d’abondance, nulle n’est plus dure envers l’amour. L’idéal du bouddhiste est l’immutabilité froide et adamantine du Nirvâna ; aussi est-il doux et humble comme un agneau. L’initiation antique, la magie faisait de ces hommes semblables au type décrit plus haut … On a beaucoup écrit sur ce sujet, et on s’est très peu demandé pourquoi il y a eu et il y a partout des sociétés secrètes. Sans prétendre répondre complètement à la question, nous essaierons d’étudier l’ontologie de ces formes sociales sous deux points de vue : celui du corps social et celui de l’individu.