Timore e tremore

Søren Kierkegaard si traveste da Johannes de Silentio e vuole dire all’uomo: come puoi pretendere di essere filosofico se prima non ti cimenti con il teologico? Perché la filosofia sia il superamento della teologia, ammesso che lo sia, ci deve essere l’esperienza della teologia. Noi puoi dire di aver vinto l’angelo se non hai mai combattuto con l’angelo. Non puoi dire di esserti liberato di Dio se prima non sei mai andato in cerca di Dio, perché questo non significa che sei andato oltre Dio: significa soltanto che ti stai nascondendo ai suoi occhi che, sai, inevitabilmente sono anche i tuoi.

Di quest’opera di Kierkegaard sono famose soprattutto le quattro narrazioni alternative del Sacrificio di Isacco presentate nelle prime pagine; è tuttavia nella sezione dei problemata che la critica alla religione di Hegel viene esposta con chiarezza, mostrando l’impossibilità di conciliazione c’è finito e infinito. La Fede di Abramo non può essere spiegata se non in virtù dell’Assurdo, che esula da ogni morale del finito: come si potrebbe conciliare il sacrificio del figlio adorato in un’ottica morale Hegeliana?