Traité de la Théologie Mystique

Edition Complète de " Traité de la Théologie Mystique  - Saint Denys l’Aréopagite ", entièrement relu, revu et corrigé avec mise en page étudiée et table des Matières pour navigation aisée. Les théologies positive et négative, quoiqu'opposées, sont cependant nécessairement liées et dépassées par la théologie mystique. Après que les noms divins aient été affirmés (voie cataphatique) puis niés (voie apophatique), ils sont réaffirmés en une tout autre acception et un tout autre sens que ce qui peut être dit de n'importe quoi d'autre, un sens inconcevable à la raison humaine, car Dieu est un hyper-Bien, un hyper-Etre, une hyper-Vie,... On le voit, la négation vise en fin de compte à renforcer l'affirmation. Cette voie superlative ou d'éminence consiste à dire que Dieu est tout ce qu'on a affirmé de lui, mais sur un mode éminent et ineffable. En somme, cette dernière voie insiste sur l'absolue transcendance de Dieu qui est “au-delà de tout” (expression que Denys reprend à Grégoire de Nazianze). Or, arrivé à ce stade de connaissance par l'inconnaissance de la Ténèbre divine, au-delà des perceptions sensibles et des opérations intellectuelles, se produit l’expérience mystique de l'extase, autrement dit la sortie de soi et l'union à Dieu dans le silence, ce que Denys appelle hénôsis. Il y a donc, au-delà de l'inconnaissance, une possibilité de " connaître " Dieu par l'union (hénôsis), une connaissance par contact avec la lumière suressentielle. Dans cette illumination, l'homme retrouve, après la dispersion dans le multiple, la perfection de l'Unité. L'union à Dieu dans la sortie de soi, autrement dit l'extase, entraîne la déification ou divinisation de l'homme (théôsis). La théologie mystique est le degré suprême de la connaissance de Dieu, " la plus haute connaissance de Dieu dans le ténèbre et le silence, au delà de tout langage, de tout concept, de toute idée, de toute image et de tout symbole " (préface du Pseudo-Denys).