Tutte le opere. Testo latino e nederlandese a fronte

Tutte le opere. Testo latino e nederlandese a fronte. Analizza in modo completo e sistematico il fatto che l'estensione sia un attributo di Dio, mostra chiaramente che il Dio di Spinoza(il Dio di Spinoza a cui Albert Einstein dichiarò di credere) non ha nulla a che fare né con il Dio personale del Cartesianesimo né con il primo motore di Aristotele.E' piuttosto simile al Dio di Giordano Bruno;è la causa immanente del mondo, che agisce internamente ai fenomeni con assoluta necessità. Potremo dire,al modo dell'Eriugena, che Dio è la natura naturans, mentre il mondo è la natura naturata.Secondo Spinoza, la sostanza divina non si manifesta soltanto attraverso gli attributi ma pure attraverso i modi; questi sono gli esseri particolari cioè le determinazioni(e quindi limitazioni)degli attributi stessi.Così, per esempio,un corpo è un modo della sostanza in quanto estesa,ossia ne è una limitazione,una parziale negazione.Analogamente, un pensiero è un modo della sostanza in quanto pensante, ossia ne è una particolarizzazione,una determinazione. Fra attributi e modi vi è questa differenza; che i primi sono la sostanza, i secondi invece sono nella sostanza. Ogni attributo è, nel suo genere, coestensivo alla sostanza e perciò deve stare con essa in rapporto di identità; invece ogni modo è un deponziamento della sostanza stessa. La sua caratteristica è di stare in altro. Tutti i modi esistono soltanto in Dio,anche quando sembrano svolgersi nel tempo.Dio è immanente a tutti i modi e determina con assoluta necessità ogni loro rapporto.Sia che noi consideriamo la sostanza divina attraverso l'attributo del pensiero,sia che la consideriamo attraverso l'attributo dell'estensione, troveremo dunque, in ogni caso, un solo e medesimo ordine, una sola e medesima connessione di cause. L'accordo tra atti del pensiero e atti del modo fisico, che a giudizio degli occasionalisti costituiva la massima difficoltà del Cartesianesimo, perde nella filosofia di Spinoza ogni carattere problematico.

Un tomo ponderoso ma indispensabile per chiunque voglia apprezzare del tutto il pensiero de "il Principe dei filosofi". Un'opera completa e accurata. Tuttavia, non ho amato alcune scelte fatte nella traduzione dal latino: per fortuna viene proposto anche il testo originale (che e' spesso molto piu' chiaro di quello italiano)!