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Nel 1984, dopo alcuni anni di preparazione, Domenico Carponi Schittar organizzò il processo simulato al Lupo di Cappuccetto Rosso che venne celebrato a Venezia secondo le modalità del rito processuale accusatorio, allora allo studio, che sarebbe stato adottato in Italia nel 1989. Per Carponi Schittar si trattò di proporre la sperimentazione del funzionamento del futuro processo, ma in realtà esso costituì soprattutto la premessa strumentale alla celebrazione del processo simulato a Caino che sarebbe seguita, sempre a Venezia nel 1988. Si trattava cioè di stabilire se le modalità di analisi e di accertamento della verità in un caso penale fossero produttive di attendibili risultati se applicate a ricerche di altra natura. L’esperimento del 1984 riuscì e il Lupo fu assolto, con gran clamore internazionale; e allo stesso modo – svolto il processo a carico del primo omicida della nostra storia - contro ogni aspettativa fu assolto Caino. Il lavoro ripercorre i tratti fondamentali dello sviluppo dell’interesse di Carponi Schittar per Caino e le fasi decisive del processo che ne scaturì.
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Dettagli

Testo in Italiano
Tutti i dispositivi (eccetto Kindle) Scopri di più
116 p.
9788827907030

Valutazioni e recensioni

Recensioni: 5/5

di CLAUDIO MARUZZI - claudiomaruzzi@mgtm.it La storia, come è noto, la scrivono, da sempre, i vincitori. La Bibbia non fa eccezione, essendo peraltro Il Libro per antonomasia, fondamento della tradizione giudaico-cristiana di cui è impregnato l’Occidente. L’amico e illustre Collega Domenico Carponi Schittar, con la consueta passione e profondità di analisi, sempre documentata, squaderna niente di meno che il “fascicolo” del primo processo della storia dell’Uomo, quello a Caino, il primo omicida della storia. Sembra un’impresa disperata, ma Carponi Schittar riesce a “revisionare” un verdetto incistato da millenni nelle coscienze, applicando le regole del “giusto processo” e ottenendo l’assoluzione dell’imputato Caino. Riesce nell’intento, dando il corretto significato ad alcuni passaggi degli antichi testi biblici, evidenziando incoerenze dovute a probabili manomissioni e tentando di offrire un possibile movente storico-etnologico allo scontro Abele Caino, offrendo concreti elementi per accreditare la tesi che Caino sia stato la vittima di una aggressione di Abele e che, sostanzialmente, lo abbia ucciso per legittima difesa, forse eccedendo colposamente nella reazione. Questa ricostruzione, accreditata anche in virtù della condanna all’esilio inflitta dal Signore, anzichè alla pena di morte, come prevedeva la regola ebraica del tempo per l’omicidio volontario, si sviluppa attraverso un incedere progressivamente intrigante, sullo sfondo di un conflitto per la sopravvivenza tra mondo agricolo e mondo pastorale, nel quale il coltivatore Caino abbia tentato di reagire all’invasione del nomadismo pastorale, rappresentato da Abele. Un libro prezioso e assolutamente originale

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